Východná Ázia: História obliekania

Do východnej Ázie patria súčasné krajiny Čína, Kórea, Japonsko a Vietnam (ten sa tiež dá považovať za súčasť juhovýchodnej Ázie), spolu s priľahlými oblasťami vnútornej Ázie, ktoré historicky niekedy boli súčasťou čínskej ríše a často boli veľmi kultúrne ovplyvnená Čínou. Medzi tieto regióny patrí Mandžusko (dnes tri severovýchodné provincie Číny); Mongolsko (vrátane Vnútornej mongolskej autonómnej oblasti Číny a nezávislej Mongolskej republiky); Východný Turkestán (teraz čínska provincia Sin-ťiang); a Tibet (teraz Tibetská autonómna oblasť Chhia plus priľahlé oblasti provincií Qinghai, Sichuan a Yunnan).

Čína bola historicky dominantnou prítomnosťou vo východnej Ázii z dôvodu veľkosti, počtu obyvateľov a bohatstva; Čína sa považovala za stred sveta, prameň kultúry a maják civilizácie okolitým národom. Okolité národy nemuseli nevyhnutne zdieľať toto hodnotenie, ale nemohli sa vyhnúť a často ani nechceli vyhnúť sa vplyvu čínskej kultúry. Dôležitosť hodvábu v histórii východoázijského odevu je dôkazom aj metaforou kultúrnej nadvlády Číny v regióne.

Hodváb, ktorý sa v niektorých častiach Číny vyrábal najmenej od tretieho tisícročia pred n. L., Bol potom obľúbeným textilným materiálom čínskej elity (obyčajní ľudia nosili v staroveku konopné plátno, bavlna čoraz viac asi po roku 1200 n. L.). Technológia výroby hodvábu aj kultúrna preferencia nosenia hodvábu sa z Číny do Kórey, Japonska a Vietnamu vyvážali na začiatku storočia. Hodvábna tkanina CE (ale okrem náhodnej priemyselnej špionáže alebo hodvábnej technológie) sa vyvážala pravidelne a v r. veľké množstvá z Číny do strednej a západnej Ázie pozdĺž Hodvábnej cesty, ktoré sa začínajú v prvom storočí pred n. l

Kultúrna hranica je veľmi stará. Asi 1000 rokov pred n. L., V blízkosti povodia Tarim vo východnom Turkestane (dnešná provincia Sin-ťiang v Číne), najvýchodnejší predstavitelia keltského ľudu tkali vlnené keperové plátno v kockovaných vzorkách, ktoré boli nerozoznateľné od tých, ktoré v súčasnosti vyrábali Kelti v Európe. Tisíc míľ na východ sa králi čínskej dynastie Západného Čou (1046 - 781 pr. N. L.) V ich hlavnom meste neďaleko dnešného Si-anu obliekli do hodvábne vzorovaných vzorov tkaných v kráľovských dielňach. Hranicu medzi čínskou kultúrou a oblasťami vnútornej ázijskej kultúry možno teda považovať za hranicu medzi hodvábom a vlnou, pričom čínsky hodváb slúži na vytváranie obchodných spojení medzi týmito dvoma kultúrami.

Čína

Základným odevom v Číne pre obe pohlavia bol rúcho alebo tunika. Elity mali na sebe šaty, najlepšie z hodvábu, ktoré boli omotané okolo tela a zviazané uzavreté opaskom. Takéto šaty boli buď dostatočne dlhé, aby nevyžadovali žiadne spodné odevy, alebo boli trochu kratšie (napr. Po stehná), a nosili ich cez nohavice alebo sukňu. Nohavice a sukne neboli úzko spojené s pohlavím a nosili ich muži aj ženy. Obidve pohlavia považovali za spoločensky nevyhnutné nosiť vlasy zviazané s vrchným uzlom alebo iným oblečeným štýlom a pokryté pokrývkou hlavy alebo klobúkom nejakého druhu. Elitné ženy uprednostňovali pre svoje oblečenie vysoko farebné hodvábne plátno. Móda v dámskom odeve prešla počas dynastie Tchang (618 - 907) obdobím rýchlych zmien, keď bohatá a kozmopolitná cisárska kultúra stimulovala spotrebu a emuláciu a novinku dodávali kultúrne vplyvy perzskej a tureckej kultúry prostredníctvom Hodvábnej cesty. národy.

• Japonské tradičné šaty a ozdoby
• Textil na pevnine v juhovýchodnej Ázii
• Čína: História obliekania

Čínsky pár, asi 1880

Elitné pánske oblečenie v staroveku bolo tiež často dosť farebné, ale pánske oblečenie malo v neskorších obdobiach tendenciu byť temnejšie a jednofarebnejšie. Tento trend smerom k obyčajnému oblečeniu bol však vyvážený vývojom dračej róby, ktorá sa používala ako dvorné šaty, od neskorej dynastie Song (dvanáste storočie).

Obyčajní ľudia mali obyčajne krátke nohavice alebo saká cez nohavice alebo legíny; ženy niekedy nosili sukne a muži niekedy iba bedrový odev ako spodný odev, najmä pri ťažkých poľnohospodárskych prácach. Jazda sa stala dôležitou súčasťou čínskej armády od konca prvého tisícročia pred n. L. ďalej a jazdci mali zvyčajne na nohaviciach krátke zabalené bundy alebo krátke šaty.

Dračie rúcha z neskorej cisárskej Číny sprostredkovali prostredníctvom farebných a dizajnových detailov presné informácie o hodnosti tých, ktorí ich nosili. Podobné informácie pre nižšie postavených úradníkov boli sprostredkované cez mandarínske štvorce, vyšívané látkové odznaky, ktoré ukazovali hodnosť nositeľa štátnej služby a boli nosené na prednej a zadnej strane služobného rúcha.

Čínske šaty sa radikálne zmenili po skončení cisárskeho obdobia v roku 1911. Nová forma pánskeho odevu, nazývaná oblek Sun Yat-sen, sa vyvinula na základe európskych vojenských uniforiem a získala široké prijatie; tento oblek mal bundu s vysokým, tuhým mandarínkovým golierom, štyri vrecká a prednú časť s gombičkami, s nohavicami v zhodnej látke. Nové dámske šaty s názvom qipao alebo cheongsam , sa vyvinula v Šanghaji a ďalších čínskych mestách v 20. a 30. rokoch; bolo založené na prestavbe manchuovských dlhých šiat z poslednej čínskej cisárskej éry, etnicky dynastie Manchu Qing. Po komunistickej revolúcii v roku 1949 sa oblek Sun Yat-sen vyvinul do všadeprítomného modrého bavlneného obleku Mao, ktorý nosili obe pohlavia; the qipao upadol do nemilosti v komunistickej Číne. Odvtedy zaznamenala mierne oživenie ako formálne oblečenie. Všeobecne však tradičné odevy v Číne zmizli, s výnimkou čínskych etnických menšín, z ktorých si niektoré zachovávajú tradičné alebo kvázi tradičné odevné štýly ako znaky etnickej identity.

V Číne existuje veľa skupín národnostných menšín, väčšina z nich sa sústreďuje v južných a juhozápadných provinciách Kuang-si, Kuej-čou a Jün-nan. Medzi dôležité menšinové skupiny patria okrem iných Zhuang, Miao, Yao a Dai. Niektoré z nich sú etnolingvisticky podobné austronézsky hovoriacim populáciám juhovýchodnej Ázie, napríklad Shan z Barmy (Mjanmarsko) a Hmong z Vietnamu a Laosu. Šaty týchto menšinových národov sa veľmi líšia, ale často (ako v prípade Miao) sú bavlnené tuniky obarvené čiernou farbou, oblečené v sukniach alebo nohaviciach a zdobené farebnou výšivkou a všitými striebornými mincami alebo korálkami. Ženy z menšiny Dai nosia blúzky s obtiahnutými sukňami podobnými kostýmom lungyi (sarongy), ktoré bežne nosia barmské ženy.

Vietnam

Moderná žena v ao dai

Z historického hľadiska možno Vietnam rozdeliť do troch oblastí: od severu k juhu, Tonkin, Annam a Čína. Severná a stredná oblasť bola silne ovplyvnená čínskou kultúrou, zatiaľ čo v priebehu mnohých storočí rázne odolávala dobytiu Číny alebo politickej nadvláde. Elitné šaty pre obe pohlavia vychádzali z čínskych modelov, pričom muži vládnucej triedy mali obyčajné dlhé šaty na bežné nosenie a dračie šaty alebo šaty s mandarínskymi štvorcami na oficiálne použitie. Dámske šaty výrazne odrážali módne oblečenie čínskych žien. Pracujúci ľudia oboch pohlaví nosili tmavé, zabalené bundy s dámskymi sukňami alebo krátkymi nohavicami pre jedno pohlavie - čierne pyžamo vietnamských roľníkov, ktoré sa počas vojny vo Vietname stalo ikonickým obrazom Američanov.

Kultúrne bol južný Vietnam - Čína Cochin - príbuznejší s juhovýchodnou Áziou, najmä s Kambodžou, ako s Čínou. To sa prejavilo v miestnych šatách, ktoré obsahovali zabalené sukne (sarongy) pre mužov i ženy, s omotaným vrchným odevom pre ženy a ľahkými košeľovými bundami (alebo bez horného odevu) pre mužov.

Podľa francúzskej koloniálnej nadvlády od 60. do 50. rokov 20. storočia niektorí elitní muži nosili variantné alebo hybridné formy európskeho obliekania a niektoré ženy rovnakých tried obliekali módne západné šaty. Čiastočne v reakcii na túto westernizáciu vietnamských odevov, nový ženský súbor, ao dai , sa vyvinuli na začiatku dvadsiateho storočia. Má blúzku, ktorá sa nosí nad voľnými hodvábnymi nohavicami, celé oblečenie je zakončené dlhou voľnou tunikou, ktorá je z každej strany otvorená po bok. Aj keď ide o nedávnu inováciu, ao dai bol prijatý ako tradičný a národný odev v polovici dvadsiateho storočia a túto úlohu si udržal.

Kórea

Kórejský národný odev pre mužov aj ženy je známy ako hanbok , čo jednoducho znamená kórejské rúcho. Tradičný pánsky súbor, ktorý súvisí s odevom v Mandžusku a stepných krajinách, ale nemá nijaké úzke spojenie s čínskym odevom pre mužov, pozostáva z zabalenej krátkej bundy oblečenej cez objemne vrecovité nohavice zastrčené do čiernych plstených čižiem a celého oblečenia zakončeného tuhý hodvábny gázový kabát v nejakej svetlej farbe, napríklad bledozelenej alebo bledomodrej. Oblek dotvára tuhý čierny konský vlások alebo slamený klobúk.

Ženská hanbok , naopak, je pravdepodobne odvodený z dámskej módy dynastie Tchang pre šaty s vysokým pásom, ktoré sa nosia s krátkym sakom (alebo z neskoršieho čínskeho oživenia tohto štýlu Tang). Skladá sa z sukne alebo veľmi širokých nohavíc, ktoré majú oblečený top s dlhými rukávmi, ktorý je previazaný stuhou tesne pod poprsie, celé oblečenie je prekryté hodvábnou gázou. Ženská hanbok prešiel v priebehu času početnými zmenami v štýle. V Kórei bola oživená zjednodušená verzia ako forma národného odevu, ktorý sa považuje za krásny, vlastenecký a ženský.

Japonsko

Japonsko začalo byť silno ovplyvňované kontinentálnou kultúrou z Kórey a z Číny cez Kóreu na konci tretieho storočia n. L. A čoraz viac so zavedením budhizmu v polovici šiesteho storočia. Hedvábna tkanina vyrábaná na domácom trhu čoskoro konkurovala dovážaným čínskym a kórejským textíliám, aj keď tie si zachovali vysokú prestížnu hodnotu. V aristokratickej kultúre období Nara (710-785) a Heian (795-1185) sa móda dôkladne asimilovala s japonskými kultúrnymi normami a bola vyjadrená v detailoch, ako sú farba, strih a ozdobné motívy v odevoch, ktoré si vždy zachovali základné téma zabaleného dlhého rúcha. Muži nosili dlhé šaty zo vzorovaného hodvábu alebo na jazdu a iné aktivity kratšie omotané bundy cez široké, vrecovité nohavice so zladeným alebo kontrastným materiálom. Ženy tej doby nosili viac vrstiev zavinutých rób, prestrihaných tak, aby odhalili každú vrstvu pod poslednou; vkusné zmiešanie farieb takýchto vrstvených súborov bolo obdivovaným ženským počinom.

Počas éry vlády aristokracie bojovníkov (samurajov), ktorá začala v roku 1185 a trvala takmer 700 rokov, sa oblečenie pre mužov aj ženy vyvinulo smerom k zabalenému odevu v tvare T známemu ako kimono , v ktorých boli prvky vkusu vyjadrené viac v textilných prvkoch ako strihom alebo štýlom samotného odevu. Móda a štýl našli výraz vo vyfarbených, tkaných alebo vyšívaných látkach luxusnej kvality a fantastickej rozmanitosti; nosenie vyšívaného rodinného erbu na zátylku rodinami, ktoré majú na to právo; výber látky a techniky viazania doširoka obi šerpa slúžila na zapínanie ženského kimona atď. Kimonovia boli v období po druhej svetovej vojne z väčšej časti vysídlení obyčajným odevom v západnom štýle a potom sa väčšinou nosili iba ako formálne odevy a pri zvláštnych príležitostiach.

Oblečenie pracujúcich Japoncov v modernej dobe bolo vyrobené z konopnej látky alebo približne od šestnásteho storočia z bavlny, obvykle indigo-farbenej technikami, ktoré dnes obdivujú znalci ľudového textilu. Tradičný odev robotníckej triedy prežíva v niektorých vidieckych japonských komunitách ako trochu rozpačitý výraz konzervatívnych hodnôt.

Vnútorná Ázia

Mongol v tradičnej časti

Tri severovýchodné čínske provincie, ktoré predtým tvorili Mandžusko, si sotva zachovávajú samostatnú etnickú tradíciu a zostáva iba niekoľko tisíc rodených hovoriacich po Manchu. Tradičné oblečenie do značnej miery zmizlo.

Mongolsko si naopak zachováva silnú národnú kultúru, a to tak v samostatnej Mongolskej republike, ako aj v etnicky mongolskej oblasti Čínskej autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko. Národný odev Mongolska pre obe pohlavia, nazývaný časť , je zabalený odev, najlepšie z farebne vzorovaného hodvábu (dovážaný z Číny), uzavretý dlhou šerpou v páse, oblečený cez nohavice na jazdu a niekedy oblečený s hodvábnou vestou bez rukávov. Pre chladné počasie je srsť polstrovaná bavlnenou alebo hodvábnou niťou a niekedy podšitá kožušinou. Vo všetkých ročných obdobiach sa nosí s ťažkými koženými čižmami. Mongolské ženy tradične nosili mimoriadne prepracované pokrývky hlavy so striebornými ozdobami v štýloch, ktoré boli identifikované s konkrétnymi kmeňmi a klanmi. Aj muži nosili klobúky charakteristické pre príslušnosť ku klanu a klobúk hral osobitnú úlohu ako úložisko mužskej cti; zraziť alebo dokonca dotknúť sa mužského klobúka bez povolenia bolo vyzvať k násilnej odplate.

Nezvyčajným a osobitým prvkom mongolských šiat je kostým, ktorý nosia muži na zápas - jeden z troch mužných športov (spolu s jazdou a lukostreľbou) mongolskej tradície. Skladá sa z veľmi tesných krátkych šortiek, obyčajných ťažkých mongolských kožených čižiem a priliehavého topa podobného veste, ktorý zakrýva ramená, hornú časť chrbta a nadlaktie, ale hrudník necháva holý.

Vo východnom Turkestane (dnešná provincia Sin-ťiang v Číne) tvoria pôvodné nečínske obyvateľstvo prevažne Ujguri a Kazachovia, obaja turkickí obyvatelia sú etnicky podobní ostatným turkickým národom v strednej Ázii. Tradičné odevy sa medzi konkrétnymi skupinami veľmi líšili, ale smerovali k ovinutým kabátovým vrchným odevom noseným cez košeľu a nohavice. a blúzky, objemné sukne a dlhé vesty pre ženy. Mnoho mužov v regióne nosí malé okrúhle vyšívané čiapky, ktoré sa bežne vyskytujú u obyvateľov Strednej Ázie. Dnes, pretože sa islamská viera týchto skupín považuje za hrádzu proti čínskej kultúrnej hegemónii, existuje stúpajúci trend medzi ujgurskými a kazašskými ženami nosiť medzinárodný islam závoj oblečenie, ktoré sa skladá z neforemného vrchného odevu a šálu na hlave.

Tibet, ktorý je teraz tibetskou autonómnou oblasťou Čínskej ľudovej republiky, si zachováva silnú domorodú odevnú tradíciu. Základným odevom pre obe pohlavia je sať , úzky strihaný, dlhý, bočne sa zapínajúci omotaný odev zviazaný v páse s krídlom. Muži majú na sebe často kabát z ovčej kože sať , pričom ponecháva pravú ruku z rukáva a pravú stranu plášťa stiahnutú z pleca - má to údajne uľahčiť boj nožom alebo mečom, ak to bude potrebné. Alternatívny dámsky komplet sa skladá z voľnej blúzky s dlhými rukávmi, šiat, často z obyčajnej čiernej bavlny, s vrchným dielom mikiny bez rukávov a sukne, ktorá sa za rúčkou zalamuje v zadnej časti a v páse cez šnúrky, ktoré lemujú odev . Nosí sa so zásterou ušitou z niekoľkých prúžkov viacfarebnej vodorovne pruhovanej látky - odznak ženatého stavu pre ženy. Rovnako ako v mnohých kultúrach s tradíciou pastoračného kočovania, aj tibetské ženy často nosia množstvo šperkov, ktoré uprednostňujú najmä strieborné ozdoby zdobené tyrkysovou, koralovou a lapis lazuli.

Pozri tiež Stredná Ázia: História obliekania; Južná Ázia: História obliekania; Čína: Dejiny obliekania; Hidžáb; Japonské tradičné šaty a ozdoby; Kimono; Kórejské šaty a ozdoby; Qipao.

Bibliografia

Crihfield, Lisa Dalby. Kimono: Módna kultúra. Vyd. New Haven, Conn .: Yale University Press, 1993.

Fairservis, Walter, ml. Kostýmy východu. New York: Americké prírodovedné múzeum, 1971.

Garrett, Valery M. Čínske oblečenie: Ilustrovaný sprievodca. Hongkong: Oxford University Press, 1994.

Kennedy, Alan. Japonský kostým: história a tradícia. New York: Rizzoli, 1990.

Roberts, Claire, vyd. Evolúcia a revolúcia: Čínske šaty, 17. až 90. roky 20. storočia. Sydney: Múzeum Powerhouse, 1997.

Vollmer, John E. V prítomnosti dračieho trónu: kostým dynastie Ch'ing (1644-1911) v Kráľovskom múzeu v Ontáriu. Toronto: Kráľovské múzeum v Ontáriu, 1977.

Wilson, Verity. Čínske šaty. London: Bamboo Publishing Ltd. in associated with the Victoria and Albert Museum, 1986.

Xun, Zhou a Gao Chunming. 5 000 rokov čínskych kostýmov. San Francisco: China Books & Periodicals, 1987.

Jang, slnečno. Hanbok: Umenie kórejského oblečenia. Elizabeth, N.J .: Hollym International, 1998.