Kaffiyeh

Kaffiyeh sa používa na označenie veľkej látky so štvorcovými hlavami alebo dlhej obdĺžnikovej hlavy alebo šatky na krk, ktorú nosia muži v arabskom svete. Rovnakým výrazom sa označujú kockované červené a biele alebo čiernobiele utierky na hlavu a obyčajné biele. V arabských spoločnostiach sa používajú všetky tri farby: obyčajná biela, kockovaná červená a kockovaná čierna. Na vrch kaffiyeh mužov položte pás alebo krúžok zo skrútenej čiernej šnúry vyrobenej z hodvábu alebo bavlnenej nite známej ako agal (v arabčine sa hovorí uqal).

Kaffiyeh ako pokrývka hlavy

Pokrývky hlavy pre mužov na arabskom a islamskom východe majú rôznu formu, použitie a terminológiu. Arabskí muži každého presvedčenia a viery si výrazne zakrývali hlavy už dávno pred islamom. Je bezpečné rozlíšiť tri široké druhy pokrývok hlavy pre mužov: tradičné svetské, náboženské (islamské alebo kresťanské) a revolučné alebo odporové. Tieto druhy odkazujú nielen na rozdiely vo forme a vzhľade, ale aj vo funkcii a význame.

• Burka
• Severná Afrika: História obliekania

Historicky v regióne bola rovnaká politika v oblasti pokrývania hlavy ako pre ženy, tak aj pre ženy. Turecko po páde osmanského režimu a vytvorení republikánskej vlády vydalo sartárske opatrenia zakazujúce tradičné mužské pokrývky hlavy a podporujúce západné klobúky. Po rôznych revolúciách v arabskom svete v 50. a 60. rokoch, najmä egyptskej revolúcie v roku 1952, ktorú viedol Gamel Abdel-Nasser, fez ( tarboush ), ktoré nosili muži mestskej strednej a vyššej triedy, ktorí vstúpili do sartérskych tradícií za vlády Osmanov a zostali, prepadli priazni. Fez sa stal symbolom klasicistických, koloniálnych intervencionistických správ, ktoré chceli odstrániť antiroyal puče a revolúcie. Mnoho mužov, ktorí odstránili fez, potom zostali natrvalo nahí.

V sedemdesiatych rokoch, keď sa začalo islamské hnutie, začali mestskí muži strednej školy a vysokoškoláci, ktorí do tej doby nosili na univerzite a v práci rifle a nohavice, nosiť gallabiyya ( jellabib ) a biely kaffiyeh (vyslov kufiyyah v egyptskej arabčine). Tento nový vzhľad znamenal revitalizáciu islamskej identity a požadovaný návrat k formám vzhľadu, ktoré inovatívne predstavovala najmä mužská a ženská vysokoškolská mládež v mestskom Egypte ako reprodukcia historicky islamského oblečenia. Hnutie pokračuje dodnes a rozšírilo sa do celého arabského sveta.

Združenie s Palestínou

Kockovaný kaffiyeh sa stal medzinárodne viditeľným po 70. rokoch ako symbol Palestíny. Mnoho ľudí, najmä študentov, z celého sveta, vrátane Európy a Spojených štátov, prejavilo svoju podporu palestínskym záujmom tým, že nosilo kárované kaffiyehs ako šály na krk, ktoré evokujú obrazy palestínskej mládeže. Prezident palestínskej samosprávy, Palestínska organizácia pre oslobodenie (OOP), Yasir Arafat, vždy nosí vojenské uniformy s kockovaným kaffiyehom ako krytom hlavy, s trojuholníkovým záhybom v strede nad stredom čela. Tento záhyb je charakteristický pre palestínsky štýl nosenia kaffiyeh a je viditeľný aj v Sýrii, Arábii a Perzskom zálive.

Náboženský záväzok

Štýl pevného dlhého obdĺžnikového bieleho kaffiyehu, ktorý sa nosí naplocho na hlave a visí dole na oboch stranách hlavy, zvyknú nosiť zbožní moslimovia alebo ľudia v náboženských vedúcich pozíciách. Tento štýl nosenia kaffiyeh, ktorý sa vyskytuje v arabskom svete, sa chápe ako symbol oddanosti náboženským hodnotám. Jordánsky kráľ a jeho hášimovskí kráľovskí muži zvyčajne nosia kaffiyeh a agálny . Toto komunikuje identitu kráľa s tým, že patrí k dlhej línii hášimovských beduínov pochádzajúcich z tohto regiónu.

Rovnako ako závoj alebo kryt hlavy ženy nie je kaffiyeh pevným alebo statickým predmetom oblečenia. Môže sa ním manipulovať tak, aby zakryl hlavu alebo tvár. Takto môže náboženský muž použiť biely kaffiyeh nosený na hlave na zakrytie časti tváre, vrátane úst a nosa, v určitých situáciách, ktoré si vyžadujú symbolické oddelenie priestoru, ako je napríklad oddelenie pohlaví. Podobne napríklad moslimské ženy v Indii manipulujú s pokrývkami hlavy tak, aby si čiastočne zakrývali tváre v situáciách, keď sú nablízku muži, ktorí majú ich inlaye. V prípade moslimských indických žien manipulácia s pokrývkou hlavy tak, aby čiastočne zahalila tvár, komunikuje vzdialenosť príbuzného príbuzenstva, zatiaľ čo moslimský muž, ktorý manipuluje s pokrývkou hlavy, aby čiastočne zahalil svoju tvár, komunikuje s manželstvom vo verejnom priestore.

Kaffiyeh vs. Imama

Povrchne pripomínajúci kaffiyeh, 'Mám (turban) je iný druh mužských pokrývok hlavy, ktoré sa nosia inak a sú vyrobené z oveľa dlhšieho kusu látky (118 palcov alebo 3 metre alebo dlhšie), ktorý je niekoľkokrát omotaný okolo hlavy. Dnes je prevažne biela, ale čierna 'Mám nosili mužskí členovia novovzniknutej islamskej komunity v siedmom storočí v Arábii. Tento znak mužskej arabskej identity, ktorý siaha pred islam, pokračuje do začiatku 2000-tych rokov.

Na začiatku histórie islamskej komunity sa forma pokrývky hlavy odlišovala od moslimov od nemoslimov. Zatiaľ čo prevažne pokrývky hlavy mužov, 'Mám nosili niektoré ženy v Egypte k zdeseniu náboženských autorít v trinástom storočí. Zatiaľ čo konzervatívne náboženské autority nesúhlasia so sartorským prekračovaním rodov, etnografické dôkazy ukazujú, že hranica medzi pohlaviami v arabských odevných štýloch bola plynulá, a čo je dôležitejšie, zdieľanie významu a funkcie pokrývok hlavy oboch pohlaví bolo často koncepčne zakomponované do kultúry.

Presný pôvod kaffiyeh nie je jasný. Je zrejmé, že zbožní moslimovia ju nosia ako sekulárny pokrývku hlavy na označenie arabskej identity, ako symbol nacionalistického alebo revolučného boja a ako náboženské pokrývky hlavy.

Pozri tiež Djellaba; Závoj; Hidžáb; Turbany; Závoje.

Bibliografia

El Guindi, Fadwa. Závoj: Skromnosť, súkromie a odpor . Oxford: Berg, 1999.

Young, William C. Beduíni Rashaayda: arabskí pastieri východného Sudánu . Prípadové štúdie v kultúrnej antropológii. Fort Worth, Tex .: Harcourt Brace College Publishers, 1996.