Kvetovaný kostým

Na jar roku 1851 tri popredné aktivistky za práva žien Elizabeth Cady Stantonová (1815-1902), Cadyho sesternica Elizabeth Smith Millerová (1822-1911) a Amelia Jenks Bloomerová (1818-1894), redaktorka Dámsky časopis Lily venovaný striedmosti a literatúre , mala podobné oblečenie v uliciach Seneca Falls v New Yorku a pozostávala z šiat po kolená a plných nohavíc. V Amerike devätnásteho storočia boli nohavice výlučne mužským odevom a ženy nosiace nohavice na verejnosti spôsobili senzáciu. Národná tlač tento štýl reformy šiat rýchlo spojila s Ameliou Bloomer, ktorá o tom písala články. Kostým aj jeho nositelia boli čoskoro populárne označovaní ako Bloomers.

Amelia Bloomer a šaty slobody

Silná asociácia Amelie Bloomerovej s obliekaním slobody, ako to poznali obhajcovia práv žien, začala článkom v Lily vo februári 1851. Bloomer napísal o oblečení viac kusov v priebehu niekoľkých nasledujúcich mesiacov, pričom osobitne zdôraznil jeho výhody ako zdravej a pohodlnej alternatívy k mnohým spodničkám, dlhým sukniam a tesným korzetom súčasných módnych šiat. V reakcii na otázky čitateľov Bloomer kostým podrobne opísal v Lily Môže vydať, a keď sa vypredal, popis zopakoval nasledujúci mesiac a uviedol:

• Reforma šiat
• Nohavice v histórii
• Počiatky pyžama

Naše sukne boli okradnuté asi o stopu ich pôvodnej dĺžky a nahradili ich voľné nohavice z rovnakého materiálu ako šaty. Posledné z nich siahajú od pása po členok a dajú sa zopnúť do prúžku ... Šaty si vyrábame rovnako ako obvykle, okrem toho, že na sebe nemáme žiaden živôtik alebo veľmi jemný živôtik, pás je voľný a ľahký a bez veľrybích kostí. ... Naša sukňa je plná a padá kúsok pod koleno.

Turecké nohavice

Ženy v tureckých šatách

Ale napriek tomu, že bola tlačou a verejnosťou úzko spojená s kostýmom Bloomer, Amelia Bloomer tento štýl nevymyslela. Plné nohavice spoločnosti Bloomer zhromaždené pri členku sa nazývali turecké nohavice a boli vzorované podľa tých, ktoré nosili ženy na Blízkom východe. Od 18. storočia také európske a americké ženy nosili také nohavice aj pre maškarné kostýmy. Na francúzskych módnych doskách 10. rokov 18. storočia sú vyobrazené podobné plné nohavice, ktoré sa nazývajú pantalety alebo nohavice, vykúkajúce pod módnymi šatami po lýtka. Aj keď bol tento štýl pre americké ženy až príliš odvážny, do 20. rokov 20. storočia nosili deti oboch pohlaví krátke šaty cez úzke nohavice s rovnými nohami, ktoré sa tiež nazývali pantalety. Chlapci vymenili nohavičky za bežné nohavice, keď príliš zostarli za šaty (zvyčajne o piatej alebo šiestej), zatiaľ čo ich dievčatá nosili celé detstvo. V neskorom dospievaní dospievali dievčatá k dlhým šatám a pod sukňami naďalej nosili nohavičky.

Elizabeth Smith Miller

Amelia Bloomer pripísala Elizabeth Smith Miller zavedenie šiat slobody. O tom, ako Miller prišla s návrhom svojho outfitu, existujú rôzne správy, je však pravdepodobné, že si Miller bola vedomá podobného oblečenia, aké nosili ženy v utopických komunitách alebo sanatóriách. Počnúc rokom 1827 s komunitou rovnosti v New Harmony v štáte Indiana nosili ženy v niekoľkých amerických náboženských a utopických skupinách nohavice s rovnými nohami, ako napríklad detské pantalety, pod šatami voľného strihu po kolená. Rôzne štylizované podobné oblečenie sa propagovalo aj u žien vykonávajúcich kalistenické cvičenia a u pacientov v sanatóriách na liečenie vodou. Tieto skoré prípady, keď ženy nosili krátke šaty cez nohavice, spôsobovali občasné komentáre v tlači, ale pretože odevy sa nosili v uzavretých spoločnostiach alebo v situáciách iba pre ženy, nespochybnili základný spoločenský poriadok, na rozdiel od verejných vystúpení Bloomeru. kostým v 50. rokoch 19. storočia.

Verejná recepcia

Počiatočné spravodajstvo nositeľov časopisu Bloomer počas leta 1851 nebolo úplne negatívne, ale zanedlho realita žien, ktoré majú verejne oblečené nohavice, vyvolala základné obavy zo zmeny pohlavných rolí. V spoločnosti založenej na mužskej dominancii a ženskom podriadení muži považovali kostým Bloomer za hrozbu pre status quo a mužskí vodcovia od redaktorov novín až po ministrov hanobili módu. Satirické karikatúry zobrazovali ženy oblečené v Bloomere ako hrubé špiny, ktoré sa vyžívajú v najhorších mužských nerestiach alebo panovačných manželkách, ktoré sa preháňajú nad svojimi manželmi.

Kontraproduktívna sila

Lucy Stone v Bloomers

Hoci sa aktivistky za práva žien všeobecne prikláňali k reforme obliekania, kostýmy Bloomer začali považovať za kontraproduktívnu silu. Keď aktivisti prednášali v kostýme Bloomer, publikum sa namiesto radikálnej zmeny vo vzdelávaní, zamestnaní a volebných právach žien zameralo na kontroverzné nohavice. V dôsledku toho do polovice päťdesiatych rokov 19. storočia väčšina obhajcov práv žien prestala nosiť kostým Bloomer na verejnosti. Samotná Amelia Bloomer ho nosila až do roku 1858, keď uviedla dôvod prechodu na nové spoločenstvo a novozavedenú klietkovú krinolínu, ktorá eliminovala potrebu ťažkých spodničiek, pretože opustila šaty na slobodu a vrátila sa k dlhým sukniam.

Správy

Bloomérsky kostým a podobné oblečenie nazývané americký kostým, ktoré obsahovali mužské nohavice s rovnými nohami, boli v priebehu druhej polovice devätnásteho storočia životaschopnou alternatívou k striktným módnym odevom. Aj keď počet žien, ktoré nosili takéto oblečenie na verejnosti, bol veľmi malý, existujú správy o tom, že ho ženy nosia v súkromí pri domácich prácach, farmách alebo cestovaní, najmä na západe.

Včera popoludní bola hlavná ulica uvrhnutá do prudkého rozruchu z náhleho objavenia sa ... peknej mladej ženy, oblečenej v kostýme Bloomer - šaty boli tvorené ružovou hodvábnou čiapkou, ružovou sukňou siahajúcou po kolená a veľkými bielymi hodvábnymi nohavicami, kompaktne priliehajúce k členku a ružové gamaše…. Starí i mladí, vážni a homosexuáli, zostúpili na ulicu, aby zahliadli Bloomer, keď prechádzala pohodovo a ladne po ulici a usmievala sa na vnem, ktorý jej vzhľad vytvoril. Chlapci kričali, muži sa smiali a dámy sa usmievali na pozoruhodnú podívanú…. Málokto sa pýtal na meno Bloomera, pretože všetci, ktorí divadlo navštívili počas minulej sezóny, v nej spoznali herečku tretej alebo štvrtej triedy, ktorej skutočné alebo predpokladané meno sa v bankovkách objavilo ako slečna O'Neil. Počas sezóny sa však dozvedáme, že prerušila spojenie so zborom superpočetníkov pána Pottera a vstúpila do menej úctyhodného podniku v tomto meste.

Richmond Dispatch , Utorok 8. júla 1851, s. 2, c.6.

Nosenie nohavíc na verejnosti

V roku 1858 Kniha Godeyho dámy povýšil bloomerský kostým pre kalisteniku a podobné odevy sa nosili ako kúpací kostým. Pedagógovia telesnej výchovy použili kostým Bloomer ako prototyp pri vývoji odevov pre čoraz aktívnejšie športové programy pre ženy. Samotné plné nohavice sa stali známymi ako kvetiny a do 80. rokov 19. storočia boli nevyhnutným prvkom telocvične alebo obleku; do 70. rokov sa ako súčasť telocvičných odevov naďalej nosili krátke kvetináče. Kvitnúce kvetiny sa znovu objavili na verejnosti počas cyklistického šialenstva v 90. rokoch 20. storočia, ktoré sa teraz namiesto krátkych šiat nosí ako súčasť obleku s bundou. Ženy, ktoré v 90. rokoch nosili bicyklové rozkvitače, boli menej kontroverzné, ako keď si Amelia Bloomer a jej priatelia obliekli svoje slávne oblečenie v 50. rokoch. Až v polovici dvadsiateho storočia však ženy bežne na verejnosti nosili nohavice bez kritiky.

Pozri tiež Reforma šiat; Módny rod a šaty; Nohavice.

Bibliografia

Bloomer, Amelia. Dámsky časopis Lily venovaný striedmosti a literatúre. Február, marec, apríl, máj a jún 1851 čísel Lily mať články od Amelie Bloomerovej týkajúce sa reformy ženských odevov.

Cunningham, Patricia A. Reformujúca ženská móda, 1850-1920: politika, zdravie a umenie. Kent, Ohio a London: Kent State University Press, 2003. Komplexná sociálna história reformy ženských odevov s vynikajúcim prehľadom o úlohe kroja Bloomer.

Fischer, Gayle V. Pantaloons and Power: A devätnáste storočie - reforma obliekania v USA. Kent, Ohio a London: Kent State University Press, 2001. Podrobná analýza kultúrnej úlohy nohavíc v americkej spoločnosti devätnásteho storočia.

Simíci, Sally. Bicykel, Bloomer a reforma obliekania v 90. rokoch 19. storočia. V Oblečenie a populárna kultúra. Redakčné úpravy Patricia A. Cunningham a Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Článok o ženách nosiacich kvetinky počas šialenstva na bicykli v 90. rokoch 19. storočia.