Turban

Turban je v podstate pokrývka hlavy, ktorá používa látku rôznej šírky a dĺžky, ktorá sa krúti a otáča okolo hlavy. Odvinuté zabalené záhyby vytvárajú prispôsobený efekt podobný prešitej alebo umelej pokrývke hlavy. Aj keď sa dĺžka, štýl, farba a tkanina môžu líšiť v závislosti od geografického umiestnenia, základná koncepcia a konštrukcia turbanu zostávajú nezmenené. Toto je pravdepodobne najširšia a najflexibilnejšia definícia tohto odevu vzhľadom na množstvo foriem, v ktorých existuje.

Počiatky

O pôvode turbanu sa presvedčivo vie len málo. Najstaršie dôkazy o odeve pripomínajúcom turban sú z Mezopotámie na kráľovskej soche z roku 2350 pred n. L. Je teda známe, že turban sa používal pred nástupom islamu a kresťanstva, preto jeho pôvod nemožno pripisovať iba náboženským dôvodom. Spomína sa to aj v starozákonnej a védskej literatúre z Indie. Socha zo strednej Indie (100 p. N. L.) Poskytuje podrobné vizuálne dôkazy o použití turbanov. Tieto pokrývky hlavy pôvodne nosili kráľovskí a duchovní vodcovia a používali sa na dochádzanie za silou. Často boli zdobené klenotmi a doplnkami, ktoré znázorňovali bohatstvo a vznešenosť.

• Ako uviazať mužský turban
• Južná Ázia: História obliekania
• Židovské šaty

Kultúrny a náboženský význam

V istej alebo inej podobe bol turban dôležitý v mnohých kultúrach a náboženstvách. Stále sa používa vo vidieckych oblastiach v Perzii, na Strednom východe, v Turecku, v častiach Afriky a na indickom subkontinente, kde sa na rozdiel od šitých pokrývok hlavy naďalej uprednostňujú zabalené pokrývky hlavy. Historicky malo prehodené oblečenie vo východnej kultúre vždy zvláštny význam. Watson poznamenáva, že niektorí prísni hinduisti stále nenosia strihané alebo prešívané látky, pretože odev z niekoľkých kusov zošitých dohromady je ohavnosťou a poškvrnením (s. 11). Aj keď turbany nosia predovšetkým muži, literárne dôkazy ukazujú, že ich v minulosti používali ženy zriedkavo. Vo védskej literatúre má Indrani, manželka Indra, pokrývku hlavy známu ako usnisa. (Ghuyre, s. 68). Niektoré z prvých výrazov pre turban v angličtine sú turban, tolibanl a turband. Predstavujú francúzsku adaptáciu turečtiny tulbend , vulgarizmus pre tento výraz tolerujúci z Perzie, didband , šatka alebo šerpa poranená okolo krku.

Turbani v Indii

V Indii je táto čelenka lokálne známa pod rôznymi názvami. Potia, usnisa, pag, pagri, safa a veshtani sú niektoré z mien používaných pre turban. Nazývajú to sikhovia, komunita, ktorá diktuje svojim nasledovníkom nosenie turbanu dastaar zatiaľ čo moslimskí náboženskí vodcovia o ňom hovoria ako o kalansuwa. V najskorších dobách bola bavlna tkaninou, ktorá sa najčastejšie používala ako materiál na turban. Je to preto, lebo bola cenovo dostupná a bohatá, okrem najpohodlnejšej textílie na použitie v tropickom alebo miernom podnebí, kde sa najviac nosila. Tkaniny ako hodváb a satén videli v zámožnejšej a výkonnejšej triede obmedzené použitie. Aj keď v turbane existuje nespočetné množstvo variácií, dajú sa ľahko rozdeliť na dva široké typy - dlhé turbany a štvorcové turbany. Dlhý kus je dlhý sedem až desať metrov a šírka sa pohybuje od dvadsaťpäť do sto centimetrov. Štvorce môžu mať rozdielnu veľkosť od jedného do troch metrov na každú stranu, pričom najužitočnejšou veľkosťou je jeden až jeden a pol metra. Existuje neuveriteľne široká škála turbanov rôznych kultúr a náboženstiev. Rozlišujú sa na základe veľkosti, tvaru, materiálu, farby, zdobenia a spôsobu zabalenia. V moslimskom svete majú náboženskí starší často turban zabalený okolo čiapky známej v arabčine ako kalansuwa. Tvar týchto uzáverov môže byť sférický alebo kónický, čo vedie k zmenám v tvare turbanu. V Iráne nosia vodcovia čierne alebo biele turbany zabalené v plochom kruhovom štýle. V indickom štáte Rádžasthán sa štýl turbanu môže líšiť aj vo vzdialenosti niekoľkých kilometrov. Rajputské turbany sa výrazne líšia od druhov používaných v iných regiónoch Indie. Existujú odborníci tzv pagribandi ktorých zručnosť je v umení viazania turbanu a boli zamestnaní niekdajšími honorármi za svoje služby. Niektoré slávne štýly z Radžastanu sú Jaipur pagri a Gaj Shahi turban, ktorého tkanina je zafarbená do piatich výrazných farieb a vyvinul ju Maharaja Gaj Singh II z kráľovskej rodiny Jodhpur.

Clá

Turban ako pokrývka hlavy nie je iba módnym vyhlásením alebo kultúrnym príslušenstvom; má symbolický význam presahujúci rámec zrejmého. Slúži na identifikáciu nositeľa ako člena konkrétnej skupiny, kmeňa alebo komunity a slúži ako úvod do jeho kultúrnej, náboženskej, politickej a sociálnej orientácie. Sikhskí muži bežne nosia turban so špičkami, ktorý slúži čiastočne ako ochrana ich vlasov, ktorý nikdy nie je vystrihnutý z úcty k Božiemu stvoreniu. Turban má významné asociácie s konceptmi úcty a cti. Turban človeka má znamenať jeho česť a česť jeho ľudu. Výmena turbanov sa považuje za znak večného priateľstva, zatiaľ čo obdarovanie niekoho turbanom sa považuje za veľký prejav úcty. Výmena turbanov znamená aj dlhodobý vzťah a nadväzuje vzťahy medzi rodinami. Turban je teda neoddeliteľnou súčasťou všetkých obradov od narodenia až do smrti.

Naopak, považuje sa za vážnu urážku šliapať alebo zdvihnúť turban iného človeka. Je vnútorne spojené s egom človeka. Odstrániť turban a položiť ho k nohám iného symbolizuje podriadenie sa a prejav pokory. Turban v skratke vyjadruje sociálne a ekonomické postavenie nositeľa, sezónu, festival, komunitu a región. Vyznačuje sa tiež štýlom zabalenia - každý záhyb rozprávajúci svoj vlastný príbeh. Tesnosť zakrytia pokrývky hlavy, dĺžky závesného konca, typy pásov, ktoré sú vytvorené na povrchu, hovoria niečo o jej nositeľovi.

Farby

Farby turbanov sa v rôznych kultúrach líšia a sú naplnené zložitými konotáciami, emocionálnym kontextom a bohatou asociáciou. Používajú sa na vyjadrenie nálady, náboženských hodnôt, zvykov a slávnostných príležitostí. V Indii je okrová farba svätca, šafran označuje rytierstvo a prosperitu. Biele turbany, ktoré niektorí moslimovia považujú za najposvätnejšiu farbu, používajú na smútok a starší muži, zatiaľ čo tmavomodré sú vyhradené na kondolenčnú návštevu. Spomedzi sikhov severnej Indie majú modré a biele bavlnené turbany v zásade náboženskú povahu. Na Blízkom východe majú zelené turbany, ktoré sa považovali za farbu raja, muži, ktorí sa hlásia k pôvodu proroka Mohameda. Tvar a veľkosť turbanu sú dané mnohými podmienkami. Medzi nimi je najdôležitejšie podnebie, stav a zamestnanie človeka. Turbany sú veľké a voľné, bez visiacich chvostov v horúcej púšti, a slúžia tak ochrannej funkcii. Obchodníci, ktorí sa venujú sedavejším činnostiam, by nosili okrasné turbany s dlhými ovisnutými chvostmi.

Módne oblečenie

Turban bol zavedený do módneho európskeho odevu na začiatku pätnásteho storočia a jeho použitie pokračovalo až do šestnásteho storočia. Od šestnásteho storočia bol mnohokrát oživovaný v dámskej móde v intervaloch. Turban získal modernejšiu podobu v dvadsiatom prvom storočí. Aj keď v rôznych častiach sveta naďalej existuje v tradičnejšej podobe, v poslednej dobe rôzni módni návrhári a návrhári prispôsobili turban tak, aby mu dal módnejší a elegantnejší vzhľad, a stal sa z neho obľúbený módny doplnok. Aj keď si turban vo svojej modernejšej podobe nemusí zachovať rovnakú symboliku, ktorá sa pripisuje jeho tradičnejšej podobe, napriek tomu zdôrazňuje význam tohto odevu.

Pozri tiež Čelenka.

Bibliografia

Bhandari, Vandana. Dámsky kostým v Radžastane. Ph.D. diss., Dillí University, 1995.

-. Mystické záhyby: Turban v Indii. Móda a ďalšie (Október 2001): 22-25.

Boucher, Francois. Dejiny kostýmov na Západe. London: Thames and Hudson, Inc., 1987.

Ghurye, Govind Sadashiv. Indické kostýmy. Bombay: Popular Book Depot, 1951.

Mathur, U. B. Folkways v Radžastane. Jaipur: The Folklorists, 1986.

Nagar, Mahender Singh. Rajasthan ki pag pagriyan. Jodhpur: Mehranarh Museum Trust, 1994.

Singh, C. a kol. Kostýmy kráľovskej Indie. New Delhi: Festival of India in Japan, 1988.

Watson, John Forbes. Výrobcovia textilu a kostýmy obyvateľov Indie. Varanasi, India: Indological Book House, 1982. Pôvodne publikované v Londýne v roku 1866.

Yarwood, Doreen. Kostým encyklopédie sveta. London: B. T. Batsford, Ltd., 1988.