História afro účesu

Na konci päťdesiatych rokov minulého storočia malý počet mladých čiernych tanečníc a jazzových speváčok porušil prevládajúce normy čiernej komunity a nosil neupravené vlasy. Účes, ktorý nosili, nemal meno a keď si ho všimla čierna tlač, bežne sa označoval ako nosenie vlasov ostrihaných dohola. Títo tanečníci a hudobníci boli sympatizujúci alebo zapojení do hnutia za občianske práva a mali pocit, že nevyrovnané vlasy vyjadrujú ich pocity rasovej hrdosti. Okolo roku 1960 si podobne motivované študentské aktivistky za občianske práva na Howardovej univerzite a na iných historicky čiernych vysokých školách prestali vlasy narovnávať, nechali si ich ostrihať a všeobecne sa vysmievali spolužiakom. Krátky orezaný štýl sa časom vyvinul do veľkého okrúhleho tvaru, ktorý nosili obe pohlavia, a dosiahol sa zdvihnutím dlhších nevyrovnaných vlasov smerom von pomocou hrebeňa so širokými zubami, ktorý sa nazýva afro trhák. Na vrchole svojej popularity na konci šesťdesiatych a začiatkom sedemdesiatych rokov minulého storočia stelesňovalo Afro čierna hudba. V tých rokoch tento štýl predstavoval oslavu čiernej krásy a odmietnutie eurocentrických štandardov krásy. Taktiež vytvorilo pocit spoločného pre svojich nositeľov, ktorí tento štýl považovali za známku osoby, ktorá bola ochotná zaujať vzdorné stanovisko proti rasovej nespravodlivosti. Ako Afro stúpalo na popularite, jeho asociácia s čiernymi politickými hnutiami slabla a tak klesala jeho schopnosť komunikovať politické záväzky svojich nositeľov.

Predchádzajúce normy

V 50. rokoch sa očakávalo, že si čierne ženy narovnajú vlasy. Nevyrovnaný čierny ženský účes predstavoval radikálne odmietnutie noriem čiernej komunity. Čierne ženy si narovnávali vlasy tak, že ich natierali ochrannou pomádou a česali ich nahriatym kovovým hrebeňom. Táto technika premenila pevné kučery afroamerických vlasov na úplne rovné vlasy s pomadovaným leskom. Narovnané vlasy zostali rovné, kým neprišli do styku s vodou. Černošky sa všemožne usilovali predĺžiť čas medzi opravami. Chránili si vlasy pred dažďom, nechodili plávať a vlasy si umyli až bezprostredne pred ďalším narovnaním. Ak žena nemohla narovnať vlasy, zakryla ich šatkou.

• História parochní
• Účesy a móda
• Afroamerické šaty

Technológia vyrovnávania vlasov slúžila prevládajúcim rodovým normám, ktoré definovali dlhé vlnité vlasy ako krásne ženské. Aj keď rovnanie vlasov nemohlo vlasy predĺžiť a mohlo to prispieť k ich lámaniu, z pevne zvinutých vlasov urobila rovné vlasy, ktoré sa dali vlniť. Tesne natočené vlasy boli považované za plienky alebo zlé vlasy, zatiaľ čo rovné vlasy boli chválené ako dobré vlasy. Eurocentrické základy týchto rozsudkov čiernej komunity viedli mnohých k tomu, že charakterizovali prax vyrovnávania vlasov ako čierny pokus o imitáciu bielych. Kultúrni kritici kontrovali argumentom, že vyrovnávanie vlasov predstavuje oveľa viac ako napodobňovanie bielych. Černošky sa modelovali po iných černoškách, ktoré si narovnávali vlasy, aby sa prezentovali ako mestské, moderné a upravené.

V období po druhej svetovej vojne, keď si drvivá väčšina čiernych žien narovnávala vlasy, mala väčšina čiernych mužov krátke nevyrovnané vlasy. Mužský narovnaný účes, ktorý bol známy ako conk, bol dobre viditeľný, pretože to bol štýl uprednostňovaný mnohými čiernymi zabávačmi. Kukla však bola rebelantským štýlom spojeným so zabávačmi a s mužmi v kriminálnych subkultúrach. Bežní černosi a muži s ašpiráciami zo strednej triedy si udržali vlasy krátke a nevyrovnávali ich.

Počiatky afra

Na konci 50. a začiatkom 60. rokov povedomie o novo nezávislých afrických národoch a víťazstvách a neúspechoch hnutia za občianske práva podporovalo pocity nádeje a hnevu, ako aj skúmanie identity medzi mladými Afroameričanmi. Afro vzniklo v tomto politickom a emocionálnom prostredí. Štýl zapadal do širšieho generačného odmietania vynaliezavosti, ale čo je dôležitejšie, vyjadroval vzdor voči rasistickým normám krásy, odmietanie konvencií strednej triedy a hrdosť na čiernu krásu. Nevyrovnané vlasy afro boli súčasne spôsobom, ako osláviť kultúrnu a fyzickú odlišnosť rasy a odmietnuť praktiky spojené s emuláciou bielych.

Tanečníci, džezoví a ľudoví hudobníci a študenti vysokých škôl mohli mať väčšiu slobodu vzdorovať konvenčným štýlom ako bežné pracujúce ženy a boli prvými, ktorí nosili nevyrovnané spôsoby. Na konci 50. rokov sa niekoľko čiernych moderných tanečníkov, ktorí boli unavení z neustáleho dotýkania sa narovnávaných vlasov, ktorých pot sa vrátil k pokrčeniu, rozhodli nosiť krátke nevyrovnané vlasy. Ruth Beckfordová, ktorá vystupovala s Katherine Dunhamovou, si spomenula na zmätené reakcie, ktoré dostala, keď mala krátky nestranný účes. Cudzí ľudia jej ponúkali lieky, ktoré jej mali pomôcť pri raste vlasov, a mladá študentka sa spýtala slečny Beckfordovej, či je muž.

Okolo roku 1960 v politicky aktívnych kruhoch v kampusoch historicky čiernych vysokých škôl a v organizáciách hnutia za občianske práva prijalo niekoľko mladých čiernych žien prirodzené účesy. Už v roku 1961 účinkovali džezoví hudobníci Abbey Lincoln, Melba Liston, Miriam Makeba, Nina Simone a folková speváčka Odetta s krátkymi neupravenými vlasmi. Aj keď sú tieto ženy známe predovšetkým ako výkonné umelkyne, politické záväzky boli súčasťou ich práce. Spievali texty požadujúce rasovú spravodlivosť a vystupovali na zhromaždeniach hnutia za občianske práva a zbierkach peňazí. V rokoch 1962 a 1963

Abbey Lincoln cestoval s Grandassou, skupinou modeliek a zabávačov, ktorých módne prehliadky podporovali spojenie medzi čiernou hrdosťou a tým, čo sa začalo rôzne nazývať au naturel, au naturelle alebo prírodným vzhľadom. Keď si mainstreamová čierna tlač všímala neupravené vlasy, reportéri všeobecne naznačovali, že nositeľky štýlov au naturelle obetovali pre svoju politiku svoj sexepíl. Ešte nemohli vidieť nevyrovnané vlasy také krásne.

Včasné reakcie

Aj keď dostali podporu pre tento štýl medzi kolegami aktivistkami, prvé ženy, ktoré nosili nevyrovnané štýly, zažili šokované pohľady, posmech a urážky za nosenie štýlov, ktoré boli vnímané ako desivé odmietnutie štandardov komunity. Mnoho z týchto žien malo konflikty so staršími, ktorí si vyrovnávanie vlasov mysleli ako na nevyhnutnú súčasť starostlivosti o vlasy. Je ironické, že niekoľko čiernych študentiek, ktoré boli izolované na prevažne vysokých školách, zažilo prijatie bielymi radikálmi, ktorí nepoznali normy čiernej komunity. Bežnejší bieli však považovali tento štýl za šokujúco nekonvenčný a niektorí zamestnávatelia zakázali spoločnosti Afros pracovať. Keď viac žien opustilo narovnávanie vlasov, prirodzený sa stal rozpoznateľným štýlom a častou témou diskusií v čiernej tlači. Narastajúci počet žien prestal narovnávať vlasy, keď sa tento postup stal znakom rasovej hanby. Na zhromaždení v roku 1966 čierny vodca Stokely Carmichael spojil štýl, politiku a sebalásku, keď povedal davu: Musíme sa prestať hanbiť za to, že sme čierni. Široký nos, hrubá pera a plienkové vlasy sme my a my ich budeme nazývať krásnymi, či sa im to páči alebo nie. Už si nebudeme smažiť vlasy (Bracey, Meier a Rudwick 1970, s. 472). Fráza čierna je krásna bola všade a zhŕňala nové estetické hodnotenie, ktoré oceňovalo krásu tmavohnedej kože a pevné kučery nevyrovnaných vlasov.

Účes si osvojilo čoraz viac aktivistov a médiá šírili ich obrázky. Do roku 1966 bolo Afro pevne spojené s politickým aktivizmom. Ženy, ktoré nosili neupravené vlasy, mohli cítiť, že ich vlasy identifikovali s objavujúcim sa čiernym mocenským hnutím. Televízne snímky členov strany Black Panther, ktorí mali oblečené čierne kožené bundy, čierne barety, slnečné okuliare a Afros, premietali stelesnenie čierneho radikalizmu. U niektorých mužov a u mnohých žien začal vzrastať Afros. Nakoniec sa iba vlasy ostrihané do veľkého okrúhleho tvaru volali Afro, zatiaľ čo iné nevystrihané účesy sa volali naturals.

Popularizácia

Pretože väčšie množstvo čiernych mužov a žien nosilo afro, konflikty na pracovisku a medzigeneračné konflikty sa zmenšili. V roku 1968 cigarety Kent a Pepsi-cola vyvinuli tlačenú reklamu, v ktorej boli zastúpené ženy s veľkým afrošom. Dekoratívne afro trsátka s čiernymi úchopmi v tvare päste alebo africkými motívmi boli obľúbenými módnymi predmetmi. Zatiaľ čo pokračovali v predaji starších výrobkov na vyrovnávanie vlasov, výrobcovia čiernych výrobkov na starostlivosť o vlasy pripravili nové výrobky pre starostlivosť o vlasy Afro. Elektrický vyfukovací hrebeň kombinoval fén a vyberač Afro na úpravu veľkého modelu Afros. Výrobcovia parochní predstavili afro parochne. Aj keď Afro pochádzalo zo Spojených štátov, spoločnosť Johnson Products, dlhoročný výrobca výrobkov na vyrovnávanie vlasov, propagovala svoju novú sériu produktov Afro Sheen v swahilčine pre krásnych ľudí v rozhlasových a tlačených reklamách, ktoré uvádzali Wantu Wazuri use Afro Lesk. V roku 1968 bolo veľké Afro rozhodujúcim prvkom štýlu Clarenca Williamsa III., Hviezdy populárneho televízneho seriálu, Mod Squad . V roku 1969 Briti Vogue zverejnila fotografiu Marše Huntovej od Patricka Lichfielda, ktorá pózovala nahá, až na pásky na pažiach a členkoch a svoje veľké okrúhle afro. Tento všeobecne uznávaný obraz zapadá do vzrastajúceho vzoru módneho priemyslu, v ktorom sa objavujú čierne modely spojené so značkami primitívnej, divokej alebo exotickej.

Jednou z nositeľiek veľkého afro-tanca bola aktivistka a vedkyňa Angela Davis, ktorá tento štýl nosila v súlade s postupmi iných politicky aktívnych čiernych žien. Keď sa v roku 1970 umiestnila na zoznam najhľadanejších FBI, jej obraz koloval medzinárodne. Počas svojho úteku a väznenia sa stala hrdinkou mnohých čiernych žien, pretože za jej prepustenie pracovala široká kampaň. Veľké Afro sa stalo nezmazateľne spojené s Angelou Davisovou a čoraz viac sa označovalo ako vzhľad Angely Davisovej. Je ironické, že popularizácia jej imidžu prispela k transformácii afra z praxe, ktorá vyjadrovala politické záväzky vyhradených aktivistov, k štýlu, ktorý by sa dal nosiť iba pri móde.

Štýl, z ktorého sa stalo afro, vznikol u čiernych žien. Pretože väčšina čiernych mužov nosila koncom 50. rokov krátke nevystrihnuté vlasy, krátke nevystrihnuté vlasy mohli predstavovať iba niečo pozoruhodné pre čierne ženy. Keď sa v polovici 60. rokov štýl vyvinul do veľkého okrúhleho tvaru, stal sa štýlom pre mužov i ženy. Keďže černosi zvyčajne nosili neupravené vlasy, bol Afro iba Afro, keď bol veľký. Na konci 60. a začiatkom 70. rokov, keď muži a ženy nosili Afros, komerčná reklama a politicky naklonené umelecké diela všeobecne potvrdili rodové rozdiely, ktoré boli spochybnené prvými ženami, ktoré sa odvážili nosiť krátke nevystrihnuté vlasy. Nespočetné obrázky éry ukazovali na hlavu a plecia černocha, ktorý mal na sebe veľké afro, za čiernou ženou s väčším afrom. Ramená ženy boli zvyčajne holé a nosila veľké náušnice.

Klesajúca popularita a trvalý význam

Na konci 60. rokov sa čierny radikál H. Rap ​​Brown sťažoval, že pod ich prirodzenými účesmi malo príliš veľa černochov spracovanú myseľ. Do konca desaťročia by mnoho černochov súhlasilo s jeho postrehom, že štýl hovoril málo o politických názoroch nositeľa. Keď móda začlenila niekdajší šokujúci štýl, oddelila Afro od jeho politického pôvodu. Odvetvie starostlivosti o vlasy pracovalo na tom, aby sa Afro stalo jednou z mnohých alternatív, a aby opätovné potvrdenie rovnania vlasov potvrdilo ako nevyhnutný prvý krok v starostlivosti o vlasy čiernych žien. V roku 1970 sa pre čierne ženy stal obľúbeným štýl zvaný Curly Afro, ktorý vyžadoval narovnanie a potom natočenie vlasov. V roku 1972 Ron O'Neal oživil subkultúrne obrazy čiernej mužskosti spred 60. rokov, keď mal ako hviezda filmu dlhé vlnité vlasy. Superfly. Veľký Afros bol aj v 70. rokoch populárny, ale jeho použitie vo filmoch éry blaxploitation prinieslo nové asociácie s hollywoodskymi parodickými znázorneniami čiernych subkultúr.

Zatiaľ čo veľké okrúhle afro je tak silno spojené so 70. rokmi, že sa najčastejšie oživuje v komických retro kontextoch, malo afro napriek tomu trvalé následky. Trvalo rozširoval prevládajúce obrazy krásy. V roku 2003 vystúpila čierna speváčka Erykah Badu na javisko v harlemskom divadle Apollo s veľkou afro parochňou. Po niekoľkých piesňach si dala parochňu a odhalila svoje krátke neupravené vlasy. Reportéri opísali jej vlasy pomocou jazyka používaného tými, ktorí sa prvýkrát pokúsili popísať štýly, ktoré nosili speváčka Nina Simone, Abbey Lincoln a Odetta na začiatku 60. rokov. Nazvali to zblízka orezané. Pred popularitou afro černošských žien schovávali nevyrovnané vlasy pod šatky. Prostredníctvom afro si verejnosť zvykla vnímať textúru nevyrovnaných vlasov ako krásnu a otvorila sa cesta pre množenie nevyrovnaných afroamerických štýlov.

Pozri tiež Afroamerické šaty; Afrocentrická móda; Holiči; Vlasové doplnky; Kaderníci; Účesy.

Bibliografia

Bracey, John H., Jr., August Meier a Elliott Rudwick, vyd. Čierny nacionalizmus v Amerike. New York: Bobbs-Merrill Company, 1970.

Craig, Maxine Leeds. Nie som Kráľovná krásy: Čierne ženy, krása a politika rasy , New York: Oxford University Press, 2002. Zahŕňa podrobnú históriu vzniku Afro.

Davis, Angela Y. Afro Images: Politics, Fashion, and Nostalgia. Kritické vyšetrovanie 21 (jeseň 1994): 37-45. Davis uvažuje o použití fotografií svojho afra v módnych obrázkoch bez politického obsahu.

Kelley, Robin D. G. Čas spánku: Historizácia afro. Teória módy 1, č. 4 (1997): 339-351. Kelley sleduje čierny bohémsky pôvod afro a jeho transformáciu zo ženského na mužský štýl.

Mercer, Kobena. Politika čiernych vlasov / štýlu. V Out There: Marginalisation and Contemporary Cultures , editovali Russell Ferguson, Martha Gever, Trinh T. Minh-ha a Cornel West, 247-264. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1990. Mercer zasadzuje Afro do kontextu predchádzajúcich postupov starostlivosti o čierne vlasy a spochybňuje všeobecne rozšírený názor, že vyrovnávanie vlasov predstavuje čiernu nenávisť.